همه آرزویم بوسه‌ای از خاک ضریح تو گیرم

و همان لحظه بمیرم، که آرام شود این دل زارم

آقا، ‌قرارم، نگارم همه دار و ندارم، ببین گشته خزان فصل بهارم و من خاک در کوی تو گشتم که بیایی به کنارم

و یا پا بگزاری به روی خاک مزارم، اگرچه که من این مایه ندارم

ولی آرزو دارم که بیایی دم مرگم به کنارم و یا پا بگزاری به روی خاک مزارم و همان لحظه سر از خاک بر آرم و دو دستم به روی سینه گذارم و بگویم

سلام ای پسر حضرت زهرا(س)…

سوم اسفند ماه ۸۸

پس از ماه‌ها دل تنگی و تمنای دل برای زیارت امام رئوف،‌ امام رضا(ع) به لطف یکی از دوستان نام مرا هم در لیست زائران آقا قرار دادند

سوار بر ماشین و حرکت به سمت مشهد

در طول مسیر با خودم فکر می‌کردم که این هم شاید یک خواب و یا یک رویاست

دلم بس تنگ بود و به این سفر بسیار محتاج، چراکه امام رضا(ع) مرهم دل‌های بی‌قراریست که در نفس‌هایشان بغض غربت ایشان اشک می‌شود و دل‌تنگیشان برای سر گذاشتن روی دیوار‌های حرم آقا بی‌تاب می‌شود

مسیر طی شد و برای زیارت آقا آماده می‌شدیم، اما همچنان در باورم نمی‌گنجید که در مشهدم و تا ثانیه‌هایی دیگر دل‌تنگی‌‌هایم را برای آقا خواهم گریست

مسیر میان هتل و حرم را هم با چند نفر از دوستان همسفر طی کردیم و رسیدیم به باب الجواد(ع) و من نظاره گر نگاه‌های مشتاقی که به گنبد طلایی و زیبای امام رضا(ع) عاشقانه می‌نگرند. آرام آرام مسیر را طی کردیم و وارد فضای روحانی و آرام بخش حرم شدیم تا رئوف‌ترین امام(ع) را از نزدیک زیارت کنیم و من همچنان متحیر از اینکه هنوز هم در رویا هستم یا بیداری

به صحن گوهرشاد رسیدیم و گنبد طلایی آقا امام رضا(ع) در برابر دیدگانمان نمایان شد و من خوشحال از اینکه با خطاهای بسیارم باز فرصتی برای بازگشت به سمت خویشتن پیدا کرده بودم

در آن لحظه تمام دوستان و کسانی که می‌شناختم در نظرم آمدند و یکی یکیشان را دعا کردم و غمگین از اینکه می‌دانم امام غریب پاسخ سلامم را می‌گوید و من گنه کار از شنیدنش عاجزم…

و این سفر ۴ روزه باز خاطره‌ای شد برای اینکه در یک کلام بتوانم بگویم: خدا با آٰفرینش ائمه(ع) و به خصوص امام رضا(ع) برای انسان‌ها زیباترین، عاشقانه‌ترین، مهربانترین و رئوفانه‌ترین مسیر را برای رسیدن به اصل خودشان که ذات اقدس احدیت است را مانند نوری در یک شب تاریک مشخص کرده است و باز به خودم بالدیم که در ایران اسلامی و در سایه ولایت زندگی‌ می‌کنم

و به خود بالدیم که ایرانیان حرمت امام رضا(ع) را در سرزمین اهورایی اینگونه پاس می‌دارند و در گوشه‌ای دیگر امامان مظلوم در بقیع غریب را در سرزمین خودشان…

این سوال هم برایم بسیار در این سفر تکرار شد و آن این بود، آنانی که حب ائمه(ع) را ندارند، چه دارند؟ و لحظات سختی و پردردشان را چگونه و به چه امیدی سپری می‌کنند؟

این سفر ۴ روزه نیز تمام شد تا آخرین روز‌های ۸۸ را هم با عنایت خاص امام رضا(ع) اینگونه زیبا سپری کنیم

با احترام به ساحت مقدس آقا علی ابن موسی الرضا(ع) خالصانهبا چشمانی بسته و دستانی به روی سینه‌هایمان به ایشان سلامی را از هرکجا که هستیم، تقدیم کنیم:

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا(ع)، السلام علیک یا غریب الغربا، السلام علیک یا معین الضعفا و الفقرا، السلام علیک یا شمس الشموس و انیس النفوس…

التماس دعا

یا علی

پ.ن:

و این روزها باد‌های اسفند را قاصدکی برای رساندن سلاممان به امام زمان(عج) قرار دهیم

نوای مخصوص نجوا با امام رضا(ع)( شعر اول متن از محتوای این نوا)

عکسی از فضای مقدس حرم رضوی( عکاس: خودم)

حرم امام رضا(ع)

برای دانلود فایل صوتی سخنان شهید همت اینجا کلیک کنید
التماس دعا
یا علی

پ.ن:
ذکر این روزهایم برای مقابله با شرایط سختی که در آن هستم ” یا دلیل المتحیرین ” است، این هم یادگاری برای کسانی که ثانیه هاشان سخت سپری می شود
از تمام دوستانم حلالیت می طلبم به خصوص همسفری که ناخواسته دلش را شکستم

تبلت جدید اپل با نام تجاری ” Apple Ipad” یک کتابخوان الکترونیکی چند رسانه ای است که بیشتر خلاقیت های به کار گرفته شده در آن از آیفون” IPhone ” تلفن همراه اپل “، “ Ipod touch “  و تکنولوژی های برتر این شرکت استفاده شده است.

خبر حضور آی پد جدید اپل که روز ۲۷ ژانویه به صورت رسمی منتشر شد چنان بازتاب خبری در سطح جهان داشته است که شرکت های رقیب اپل به دنبال الگو برداری از این تبلت جدید هستند.

با تبلت جدید این شرکت شما به راحتی تمام آنچه را که نیاز دارید می تواند با نوک انگشتانتان درخواست کنید تا صفحه لمسی چند انگشتی خازنی آن در کمترین زمان ممکن با پردازش سریع آنرا به شما عرضه کند.

با آی پد جدید اپل که صفحه ای ۷/۹ اینچی دارد شما می توانید به راحتی کتاب های الکترونیکی را مطالعه کنید، همچنین اپل اینبار نیز با خلاقیت‌ی بی نظیر تکنولوژی جدیدی در حوزه نرم افزار به نام iBook را عرضه کرده که شما می توانید به وسیله آن کتاب های مورد نیاز خود را در تبلتی که خریداری کرده اید مطالعه کنید و حتی اگر نیاز به کتاب جدید داشتید متوانید آنرا از فروشگاه کتاب این شرکت خریداری کنید.

اما داستان آنجا جذاب تر می شود که شما با لمس صفحه چند انگشتی آی پد می توانید بر روی عکس ها زووم کنید، کتاب های خود را مانند کتاب واقعی ورق بزنید، بازی کنید، فیلم تماشا کنید و یا در اینترنت با قابلیت بی سیم گشت و گذار کنید.

وجود صفحه کلید مجازی بزرگ، رابط کاربری تمام گرافیکی ساده، عمر باتری ۱۰ ساعته در حالت استفاده و یک ماهه در حالت استندبای، وجود پردازنده ۱ گیگاهرتزی اختصاصی شرکت اپل به نام “A4″، امکان انتخاب IPad با حافظه های متغیر بین ۱۶ تا ۳۲ گیگابایت، دارا بودن بلوتوث نسخه ۲/۱ و Wi-Fi به همراه EDR، ‌قطب نمای دیجیتالی و شتاب سنج اپل آی پد را در صدر تمام تبلت های موجود در دنیا قرار داده است.

همچنین شما می توانید اپل آی پد را با در حدود ۴۹۹ دلار در حالت پایه خریدار کنید.
اما در حالیکه اپل آی پد پس از چند روز در صدر اخبار فناوری های برتر در سطح دنیا قرار گرفته منتقدان به شرکت اپل باز هم این شرکت را به انحصار گرایی متهم کرده اند که طبق معمول این انتقاد ها سنگ اندازی هایی برای سرپوش گذاشتن بر روی موفقیت های شرکت اپل به رهبری استیو جابز است.

صفحه مربوط به Apple Ipad در وب سایت اپل

فیلم معرفی Apple Ipad توسط استیو جابز

چند عکس از اپل آی پد جدید:

پ.ن: این مطلب را یکی از دوستان خوبم برام فرستاده بود که حیفم اومد شما نخونیدش…
در ۳ روز گذشته یکی از بهترین دوستانم که استرالیا دانشجوی رشته دکتری هست به دیدنم اومد که به زودی یک مطلب از ۳ روز خوب بعد از ماههای سختی که روزهاش با روزمرگی می گذشت  در صفحه هفدهم می نویسم
و در آخر یک قسمت از مناجات شعبانیه که بسیار زیباست رو براتون می‌نویسم:
إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ
خدایا! اگر مرا به جرمم بگیری، دست‏به دامان عفوت می‏زنم.
وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ
و اگر مرا به گناهانم مؤاخذه کنی، تو را به بخشایشت‏بازخواست می‏کنم.
وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ
اگر در دوزخم افکنی، به دوزخیان اعلام خواهم کرد که تو را دوست دارم.
متن کامل مناجات شعبانیه( پیشنهاد می‌کنم بخونیدش)

و جلال که در سال ۱۳۳۵ در اصفهان دیده به جهان گشوده بود در تاریخ ۲۴/۴/۱۳۶۱ غریبانه و خالصانه به وجه الله نظر کرد تا امروز در گوشه‌ای از گلستان شهدای اصفهان مزارش خلوتگه عاشقان، عارفان و دلسوختگان تا قیام قیامت باشد.
آری جلال زنده است و در سپاه امام زمان(عج) و ما جامانده‌ها همچنان زیر لب یک ذکر را نجوا می‌کنیم: ” شهدا شرمنده‌ایم”
باز هم از شهید جلال افشار خواهم نوشت
نمایی از آرامگاه شهید جلال افشار:

Apple Macbook

از دیگر ویژگی های انتخاب شدن سیستم عامل مکینتاش اپل که به صورت رایگان بر روی سیستم های سخت افزاری آن نصب شده میزان هوشمندی این سیستم عامل برای شناسایی تجهیزات سخت افزاری دیگر است که حتی این میزان هوشمندی در جدیدترین نسخه ویندوز مایکروسافت به نام تجاری ویندوز ۷ وجود ندارد.
پایداری در کار مداوم بدون نیاز به راه اندازی مجدد سیستم یکی دیگر از مزیت های استفاده از تجهیزات سخت افزاری- نرم افزاری شرکت اپل است که به صرفه جویی زیادی در زمان کار با سیستم برای کاربر منجر می شود.
 از دیگر ویژگی های چشمگیر کار با محصولات سخت افزاری اپل استفاده این شرکت از تکنولوژی های منحصر به فرد است که هم به راحتی کار با این سیستم ها منجر می شود و هم باعث شگفتی کاربران در ساعات طولانی کار با این سخت افزار ها خواهد شد که نمونه بارز آن در نوت بوک های این شرکت قابل مشاهده است که در قسمت تاچ پد آن شما می توانید همزمان حتی با ۴ انگشت دستوری را برای اجرا شدن به سیستمتان بدهید.
یکی از مزیت های منحصر به فرد نوت بوک های شرکت اپل میزان صرفه جویی این محصولات از منبع قدرت یعنی باتری خود است که در مدت بسیار کوتاهی هم شارژ مجدد می شود.
از دیگر ویژگی های سیستم عامل این شرکت که نسخه پلنگ برفی آن در چند ماه اخیر به بازار آمده سرعت بارگزاری آن در هنگام بارگزاری اولیه برای ورود به محیط کاربریش است که پس از نصب ویندوز ۷ در کنار مکینتاش بر روی مک بوک این موضوع به خوبی قابل درک است.
در پست بعدی نحوه نصب ویندوز بر روی کامپیوترهای شرکت اپل را توضیح خواهم داد.
ادامه دارد…

آرمان های بزرگ امام
آرمانهاى بزرگى که امام(ره) بیان مى‏کردند، عبارت بود از: مبارزه با استکبار جهانى، حفظ اعتدال قاطع در خط «نه شرقى و نه غربى»، اصرار فراوان بر استقلال حقیقى و همه‏جانبه‏ى ملت - خودکفایى به معناى کامل - پافشارى فراوان و تمام‏نشدنى بر حفظ اصول دینى و شرع و فقه اسلامى، ایجاد وحدت و همبستگى، توجه به ملتهاى مسلمان و مظلوم دنیا، عزت بخشیدن به اسلام و ملتهاى اسلامى و مرعوب نشدن در مقابل قدرتهاى جهانى، ایجاد قسط و عدل در جامعه‏ى اسلامى، حمایت بى‏دریغ و همیشگى از مستضعفان و محرومان و قشرهاى پایین جامعه و لزوم پرداختن به آنها. همه‏ى ما شاهد بودیم که امام در این خطوط، مصرانه و بدون تعلل، حرکتش را ادامه داد. ما باید راه و اعمال صالح و حرکت مداوم او را دنبال کنیم.
فرازی از بیانات مقام معظم رهبری در مراسم بیعت نخست وزیر، هیئت وزیران ۱۷/۳/۱۳۶۸
وفاداری به امام
اگر ما امام را دوست داریم - که واقعاً همین‏گونه است و هیچ‏کس نمى‏تواند تردید کند که ملت ایران در عشق و محبت به امام صادق نیست - باید راه و درس او را زنده نگهداریم و هدفهایش را، هدفهاى حقیقى و اصلى انقلاب به حساب آوریم و به سمت آنها حرکت کنیم و هدف دیگرى از خودمان درست نکنیم. هدفهاى امام(ره) مشخص و روشن است و احتیاج به کار زیاد ندارد.
حال که خداى متعال این‏طور مقدر کرد که بنده‏ى صالحش در نیمه‏ى این راه بار را به دیگران بسپارد و به ملکوت اعلى‏ بپیوندد و در جوار او آرام بگیرد، ما نخواهیم گذاشت این بار روى زمین بماند. باید همه‏ى آحاد ملت - کوچک و بزرگ - مسؤولان در سطوح مختلف و هرکس که کارى در دستش است، این نکته را حدیث نفس خود کند و پیمان ببندد که راه امام را ادامه دهد و به سمت هدفهاى او حرکت کند. در این صورت، عشق و محبت و ارادت و شاگردى ما نسبت به او صادق خواهد بود؛ والّا اگر در فراق او گریه کنیم و بر سر و سینه‏ى خود بزنیم، ولى راه او را از سمت دیگر ادامه دهیم، محبت و احترام و وفادارى ما صادقانه نخواهد بود. وفادارى این است که عیناً در همان خط و هدف او حرکت کنیم و به بیراهه نرویم.
از بیانات مقام معظم رهبری در مراسم بیعت با فرماندهان و اعضای کمیته‌های انقلاب اسلامی ۱۸/۳/۱۳۶۸

کار بزرگ امام(ره)
اولین کار بزرگ او، احیاى اسلام بود. دویست سال است که دستگاههاى استعمارى سعى کردند تا اسلام به دست فراموشى سپرده شود. یکى از نخست‏وزیرهاى انگلیس در جمع سیاستمداران استعمارى دنیا اعلام کرده بود که ما باید اسلام را در کشورهاى اسلامى منزوى کنیم! قبل و بعد از آن نیز پولهاى گزافى خرج شد تا اسلام در درجه‏ى اول از صحنه‏ى زندگى، و در درجه‏ى دوم از ذهن و عمل فردى انسانها خارج شود؛ چون مى‏دانستند این دین، بزرگترین مانع در راه چپاول قدرتهاى بزرگ و استکبارى است. امام ما اسلام را دوباره زنده کرد و به ذهن و عمل انسانها و صحنه‏ى سیاسى جهان برگرداند.
دومین کار بزرگ او، اعاده‏ى روح عزت به مسلمین بود. این‏گونه نبود که اسلام صرفاً در بحثها و تحلیلها و دانشگاهها و صحن جامعه و زندگى مردم مطرح شود؛ بلکه بر اثر نهضت امام ما، مسلمانها در همه جاى عالم احساس عزت کردند.
یک نفر مسلمان از کشورى بزرگ که مسلمین در آن در اقلیت قرار دارند، به من مى‏گفت: قبل از انقلاب اسلامى، مسلمان بودن خود را هرگز اظهار نمى‏کردیم. طبق فرهنگ آن کشور، همه اسم محلى داشتند، و هرچند خانواده‏هاى مسلمان روى بچه‏هاى خود اسم اسلامى مى‏گذاشتند، اما جرأت نمى‏کردند آن اسم را اظهار کنند و از بیان آن خجالت مى‏کشیدند! اما بعد از انقلاب شما، مردم ما با افتخار اسم اسلامى خود را مى‏گویند، و اگر از آنها بپرسند که شما چه کسى هستید، اول آن اسم اسلامى را با افتخار بر زبان مى‏آورند.
بنابراین، با کار بزرگى که امام(ره) انجام داد، مسلمانها در همه جاى دنیا احساس عزت مى‏کنند و به مسلمانى و اسلام خود مى‏بالند.
سومین کار بزرگ او این بود که به مسلمانها احساس درک امت اسلامى داد. قبل از این، مسلمانها در هر جاى دنیا که بودند، چیزى به نام امت اسلامى برایشان مطرح نبود و یا اصلاً جدى تلقى نمى‏شد. امروز همه‏ى مسلمانها در اقصاى آسیا تا قلب آفریقا و تمام خاورمیانه و در اروپا و امریکا، احساس مى‏کنند که جزو یک جامعه‏ى جهانىِ بزرگ به نام امت اسلامى هستند. امام احساس شعور نسبت به امت اسلامى را ایجاد کرد، که بزرگترین حربه براى دفاع از جوامع اسلامى در مقابل استکبار است.
چهارمین کار بزرگ او، ازاله‏ى یکى از مرتجعترین و پلیدترین و وابسته‏ترین رژیمهاى منطقه و جهان بود. ازاله‏ى حکومت پادشاهى در ایران، یکى از بزرگترین کارهایى بود که کسى مى‏توانست آن را تصور کند. ایران مهمترین دژ استعمار در منطقه‏ى خلیج‏فارس و خاورمیانه بود. این دژ، به دست امام ما در هم فرو ریخته شد.
کار پنجم او، ایجاد حکومتى بر مبناى اسلام بود؛ چیزى که به ذهن مسلمانها و غیرمسلمانها خطور نمى‏کرد، و خواب خوشى بود که مسلمانهاى ساده‏لوح هم هرگز آن را با خود تصور نمى‏کردند و نمى‏دیدند. امام(ره) در حد یک معجزه، به این خیال افسانه‏آمیز لباس واقعیت پوشاند.
کار ششم او، ایجاد نهضت اسلامى در عالم بود. قبل از انقلاب اسلامى، در بسیارى از کشورها و از جمله کشورهاى اسلامى، گروهها و جوانها و ناراضیها و آزادى‏طلبها، با ایدئولوژیهاى چپ وارد میدان مى‏شدند؛ اما بعد از انقلاب اسلامى، پایه و مبناى حرکتها و نهضتهاى آزادیبخش، اسلام شد. امروز در هر نقطه‏یى از دنیاى وسیع اسلام که جمعیت یا گروهى به انگیزه‏ى آزادیخواهى و ضدیت با استکبار حرکت مى‏کنند، مبنا و قاعده‏ى کار و امید و رکنشان، تفکر اسلامى است.
هفتمین کار بزرگ او، نگرشى جدید در فقه شیعه بود. فقاهت ما پایه‏هاى بسیار مستحکمى داشته و دارد. فقاهت شیعه، یکى از محکمترین فقاهتها و متکى به قواعد و اصول و مبانى بسیار مستحکمى است. امام عزیزمان این فقه مستحکم را در گستره‏یى وسیع و با نگرشى جهانى و حکومتى مورد توجه قرار داد و ابعادى از فقه را براى ما روشن کرد که قبل از آن روشن نبود.
کار هشتم او، ابطال باورهاى غلط در باب اخلاق فردى حکام بود. در دنیا پذیرفته شده است که کسانى که در رأس اجتماعات قرار مى‏گیرند، اخلاق فردىِ خاصى داشته باشند! تکبر ورزیدن، برخوردار بودن از زندگى راحت و مسرفانه، تجمل‏گرایى، خودرأیى و خودخواهى و امثال اینها، چیزهایى است که مردم دنیا قبول کردند که کسانى که در رأس حکومتها قرار مى‏گیرند، این اخلاق را داشته باشند. حتّى در کشورهاى انقلابى، انقلابیونى که تا دیروز زیر چادرها زندگى مى‏کردند و در دخمه‏ها مخفى مى‏شدند، به مجرد این‏که به حکومت مى‏رسند، وضع زندگیشان عوض مى‏شود و اخلاق حکومتیشان تغییر مى‏کند و همان وضعیتى را به خود مى‏گیرند که بقیه‏ى سلاطین و رؤساى عالم داشتند! ما از نزدیک چنین چیزى را دیده‏ایم؛ براى مردم هم مایه‏ى تعجب نیست.
امام ما این باور غلط را عوض کرد و نشان داد که رهبر محبوب و معشوق یک ملت و دیگر مسلمانان عالم، مى‏تواند زندگى زاهدانه‏یى داشته باشد و به جاى کاخهاى مجلل، در یک حسینیه از دیدارکنندگان پذیرایى کند و با لباس و زبان و اخلاق انبیا با مردم برخورد کند.
اگر دلهاى حکام و زمامداران به نور معرفت و حقیقت روشن شده باشد، تجمل و تشریفات و اسراف و برخورداریهاى زیاد و خودرأیى و تکبر و استکبار، جزو لوازم حتمى زمامدارى آنها محسوب نمى‏شود. از معجزات بزرگ آن بزرگوار این بود که هم در زندگى خود و هم در آن دستگاهى که به وجود آورده بود، نور معرفت و حقیقت تجلى یافته بود.
کار نهم او، احیاى روحیه‏ى غرور و خودباورى در ملت ایران بود. برادران عزیز! حکومتهاى استبدادى و فردى، سالهاى متمادى ملت ما را به صورت ملتى ضعیف و مستضعف و توسرى‏خور در آورده بودند؛ ملتى که از استعداد جوشان و خصلتهاى جمعىِ فوق‏العاده ممتاز برخوردار است و در طول تاریخ بعد از اسلام، این‏همه افتخارات علمى و سیاسى دارد.
قدرتهاى خارجى - مدتى انگلیسیها و مدتى هم روسها و دیگر دولتهاى اروپایى، و پس از آن امریکاییها - ملت ما را تحقیر کرده بودند. ملت ما هم باور کرده بود که قابلیت و لیاقت کارهاى بزرگ را ندارد، سازندگى از او بر نمى‏آید، ابتکار از او ساخته نیست و دیگران باید بر او آقایى کنند و به او زور بگویند! بنابراین، روح غرور و افتخار ملى را در ملت ما کشته بودند؛ ولى امام عزیز ما، روح غرور و افتخار ملى را در ملت ایران بیدار و زنده کردند.
در همان حال که ملت ما از احساسات و نخوتهاى بیجاى ناسیونالیستى - که استکبار عامل آن، و رژیم منحوس پهلوى مروجش بود - مبرا هستند، اما احساس عزت و قدرت مى‏کنند. امروز ملت ما از دست به دست هم دادن و توطئه‏ى مشترک شرق و غرب و ارتجاع نمى‏ترسند و احساس ضعف هم نمى‏کنند. جوانهاى ما احساس مى‏کنند که خودشان مى‏توانند کشورشان را بسازند. مردم ما احساس مى‏کنند که قدرت و توان آن را دارند که در مقابل تحمیلها و زورگوییهاى شرق و غرب بایستند. این روح عزت و خودباورى و غرور ملى و افتخارات حقیقى و اصیل را امام(ره) در ملت ما زنده کرد.
و بالاخره دهمین کار بزرگ او، اثبات این نکته بود که «نه شرقى و نه غربى»، یک اصل عملى و ممکن است. دیگران خیال مى‏کردند که یا باید به شرق متکى بود و یا به غرب، یا باید نان این قدرت را خورد و ستایشش کرد و یا آن قدرت را ! فکر نمى‏کردند که یک ملت بتواند هم به شرق و هم به غرب «نه» بگوید و بایستد و بماند و خود را روزبه‏روز ریشه‏دارتر کند؛ اما امام(ره) این نکته را ثابت کرد.
فرازی از خطبه‌های نماز جمعه ۲۳/۴/۱۳۶۸

وظیفه ما در قبال راه امام
دشمنان زخم‏خورده و کمین‏کرده‏ى انقلاب، سالها انتظار چنین روزهایى را کشیده‏اند و اکنون همچون خفاشانى که غروب خورشید را انتظار مى‏برند، در صدد تحرکات خبیث و پلید خود مى‏باشند. اگرچه طوفان احساسات مقدس ملت، که این روزها همچون آتشفشانى فضاى کشور را گداخته، به بدخواهان و فتنه‏انگیزان داخلى و نیز به دشمنان کینه‏ورز خارجى، مجال هیچ‏گونه شرارت نخواهد داد و هر حرکتى بر علیه نظام مقدس جمهورى اسلامى را، که ارزنده‏ترین میراث رهبرکبیر و فقید ماست، به آتش خواهد کشید، ولى حفظ آمادگى و هشیارى و حضور در صحنه و حساس بودن در برابر تحرکات مشکوک، امروز از جمله‏ى فرایض عمومى است.
استکبار جهانى از لحظه‏ى پیروزى انقلاب اسلامى تاکنون، هرگز سوداى تضعیف، بلکه محو جمهورى اسلامى را از سر بیرون نکرده؛ همچنان که از هیچ اقدام ممکن و مقرون‏به‏صرفه نیز در این راه خوددارى نورزیده است، و تا آنگاه که ملت و مسؤولان جمهورى اسلامى، پایبند به استقلال و عزت ملى و اصول اسلامى خود مى‏باشند، این انگیزه را در خود نگاه خواهد داشت؛ منتها به فضل و مدد الهى و بنابر قوانین خلقت و تاریخ، در برابر عزم و اراده و آمادگى ملت، کارى از او ساخته نبوده و کید و مکر او به جایى نرسیده است و به خواست خداوند، همواره نیز همین‏گونه خواهد بود؛ ان‏شاءاللَّه.
لذا این‏جانب، از همه‏ى آحاد ملت و اقشار گوناگون مى‏خواهم که حفظ آمادگى و هشیارى و توجه به توطئه‏هاى دشمنان را فریضه‏ى انقلابى خود بدانند و نیات پلید دشمنان را از موضعگیریهاى سیاسى و تبلیغاتى جهانى آنان و نیز از شایعه‏پردازیها و ایجاد مضیقه‏هاى اقتصادى کشف کنند و بدانند که در صورت آمادگى و هشیارى، همه‏ى توطئه‏هاى دشمن خنثى مى‏گردد و پیروزى از آنِ ملت ایران خواهد بود.
همان‏طور که رهبر کبیر و عزیز ما بارها تکرار مى‏کردند و در وصیت‏نامه‏ى سیاسى، الهى خود نیز بر آن تأکید ورزیده‏اند، وحدت کلمه و وحدت صفوف ملت ما که رمز پیروزى انقلاب بود، رمز بقا و سلامت و تداوم آن نیز هست. تقسیم شدن ملت به گروهها و دسته‏هاى متعارض و عمده کردن اختلافات کم‏اهمیت و احساسات غیرمنطقى و به فراموشى سپردن اصول مهمى که میان همه‏ى ملت ما و لااقل میان اکثریت عظیمى از آنان مشترک است، و به فراموشى سپردن حضور دشمن و خطرات جبران‏ناپذیر ناشى از آن، بزرگترین فاجعه براى ملتى است که مى‏خواهد حق تضییع‏شده‏ى خود را احیا کند و خود را از وابستگى به بیگانگان برهاند….
فرازی از پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به ملت شریف ایران در تجلیل از امام خمینی(ره) ۱۸/۳/۱۳۶۸

پیمان ما با راه امام
ما با خدا پیمان بسته‏ایم راه امام خمینى(اعلى‏اللَّه‏قدره) را که راه اسلام و قرآن و راه عزت مسلمین است، دنبال کنیم. سیاست «نه شرقى و نه غربى»، حمایت از مستضعفان و مظلومان، دفاع از وحدت و حرکت امت بزرگ اسلامى و فایق آمدن بر عوامل اختلاف و دوگانگى مسلمین در سطح جهان، و مجاهدت براى ایجاد مدینه‏ى فاضله‏ى اسلامى، و تکیه بر جانبدارى از قشرهاى محروم و کوخ‏نشین، و به کار گرفتن همه‏ى عوامل و امکانات براى بازسازى کشور در سطح داخلى کشور، خطوط اصلى برنامه‏هاى ماست. هدف اصلى از این‏همه، زنده کردن دوباره‏ى اسلام و بازگشت به ارزشهاى قرآن است و ما یک سر مو از این هدف عقب نخواهیم نشست.
فرازی از پیام مقام معظم رهبری به حجاج بیت‌الله الحرام ۱۴/۴/۱۳۶۸

شاخصهای مکتب سیاسی امام
من مى‏خواهم روى مکتب سیاسى امام تکیه کنم. مکتب سیاسى امام نمى‏تواند از شخصیت پُرجاذبه‏ى امام جدا شود. راز موفقیت امام در مکتبى است که عرضه کرد و توانست آن را به‏طور مجسم و به‏صورت یک نظام، در مقابل چشم مردم جهان قرار دهد. البته انقلاب عظیم اسلامى ما به‏دست مردم به پیروزى رسید و ملت ایران عمق توانایى‏ها و ظرفیت فراوان خود را نشان داد؛ اما این ملت بدون امام و مکتب سیاسى او قادر به چنین کار بزرگى نبود. مکتب سیاسى امام میدانى را باز مى‏کند که گستره‏ى آن حتّى از تشکیل نظام اسلامى هم وسیع‏تر است. مکتب سیاسى‏یى که امام آن را مطرح و براى آن مجاهدت کرد و آن را تجسم و عینیت بخشید، براى بشریت و براى دنیا حرف تازه دارد و راه تازه پیشنهاد مى‏کند. چیزهایى در این مکتب وجود دارد که بشریت تشنه‏ى آنهاست؛ لذا کهنه نمى‏شود. کسانى که سعى مى‏کنند امام بزرگوار ما را به عنوان یک شخصیت متعلق به تاریخ و متعلق به گذشته معرفى کنند، در تلاشِ خود موفق نخواهند شد. امام در مکتب سیاسى خود زنده است، و تا این مکتب سیاسى زنده است، حضور و وجود امام در میان امت اسلامى، بلکه در میان بشریت، منشأ آثار بزرگ و ماندگار است.
مکتب سیاسى امام داراى شاخصهایى است. من امروز چند خط از خطوط برجسته‏ى این مکتب را در این‏جا بیان مى‏کنم. یکى از این خطوط این است که در مکتب سیاسى امام، معنویت با سیاست در هم تنیده است. در مکتب سیاسى امام، معنویت از سیاست جدا نیست؛ سیاست و عرفان، سیاست و اخلاق. امام که تجسم مکتب سیاسىِ خود بود، سیاست و معنویت را با هم داشت و همین را دنبال مى‏کرد؛ حتّى در مبارزات سیاسى، کانون اصلى در رفتار امام، معنویت او بود. همه‏ى رفتارها و همه‏ى مواضع امام حول محور خدا و معنویت دور مى‏زد. امام به اراده‏ى تشریعى پروردگار اعتقاد و به اراده‏ى تکوینىِ او اعتماد داشت و مى‏دانست کسى که در راه تحقق شریعت الهى حرکت مى‏کند، قوانین و سنت‏هاى آفرینش کمک گار اوست. او معتقد بود که: «وللَّه جنود السّماوات و الأرض و کان اللَّه عزیزاً حکیما». امام قوانین شریعت را بستر حرکت خود مى‏دانست و علائم راهنماى حرکت خود به‏شمار مى‏آورد. حرکت امام براى سعادت کشور و ملت، بر مبناى هدایت شریعت اسلامى بود؛ لذا «تکلیف الهى» براى امام کلید سعادت به‏حساب مى‏آمد و او را به هدفهاى بزرگِ آرمانى خود مى‏رساند…
شاخص دوم، اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم است؛ هم کرامت انسان، هم تعیین‏کننده بودن اراده‏ى انسان. در مکتب سیاسى امام، هویت انسانى، هم ارزشمند و داراى کرامت است، هم قدرتمند و کارساز است. نتیجه‏ى ارزشمندى و کرامت داشتن این است که در اداره‏ى سرنوشت بشر و یک جامعه، آراء مردم باید نقش اساسى ایفا کند. لذا مردم‏سالارى در مکتب سیاسى امام بزرگوار ما - که از متن اسلام گرفته شده است - مردم‏سالارىِ حقیقى است؛ مثل مردم‏سالارى امریکایى و امثال آن، شعار و فریب و اغواگرىِ ذهنهاى مردم نیست
شاخص سوم از شاخصهاى مکتب سیاسى امام، نگاه بین‏المللى و جهانىِ این مکتب است. مخاطب امام در سخن و ایده‏ى سیاسى خود، بشریت است؛ نه فقط ملت ایران. ملت ایران این پیام را به گوش جان شنید، پایش ایستاد، برایش مبارزه کرد و توانست عزت و استقلال خود را به‏دست آورد؛ اما مخاطب این پیام، همه‏ى بشریت است. مکتب سیاسى امام این خیر و استقلال و عزت و ایمان را براى همه‏ى امت اسلامى و همه‏ى بشریت مى‏خواهد؛ این رسالتى است بر دوش یک انسان مسلمان. البته تفاوت امام با کسانى که براى خود رسالت جهانى قائلند، این است که مکتب سیاسى امام با توپ و تانک و اسلحه و شکنجه نمى‏خواهد ملتى را به فکر و به راه خود معتقد کند. امریکایى‏ها هم مى‏گویند ما رسالت داریم در دنیا حقوق بشر و دمکراسى را توسعه دهیم. راه گسترش دمکراسى، کاربرد بمب اتم در هیروشیماست؟! توپ و تانک و جنگ‏افروزى و کودتاگرى در امریکاى لاتین و آفریقاست؟! امروز هم در خاورمیانه این همه دغل بازى و فریبگرى و ظلم و جنایت به چشم مى‏خورد. با این وسایل مى‏خواهند حقوق بشر و رسالت جهانى‏شان را گسترش دهند! مکتب سیاسى اسلام فکر درست و سخن نوى خود را با تبیین در فضاى ذهن بشریت رها مى‏کند و مثل نسیم بهارى و عطر گلها در همه‏جا مى‏پیچد…
شاخص مهم دیگر مکتب سیاسى امام بزرگوار ما پاسدارى از ارزشهاست، که مظهر آن را امام بزرگوار در تبیین مسأله‏ى ولایت‏فقیه روشن کردند. از اول انقلاب اسلامى و پیروزى انقلاب و تشکیل نظام اسلامى، بسیارى سعى کرده‏اند مسأله‏ى ولایت‏فقیه را نادرست، بد و برخلاف واقع معرفى کنند؛ برداشتهاى خلاف واقع و دروغ و خواسته‏ها و توقعات غیرمنطبق با متن نظام سیاسى اسلام و فکر سیاسى امام بزرگوار. این‏که گاهى مى‏شنوید تبلیغاتچى‏هاى مجذوب دشمنان این حرفها را مى‏پراکنند، مربوط به امروز نیست؛ از اول، همین جریانات و دست‏آموزها و تبلیغاتِ دیگران این حرفها را مطرح مى‏کردند….
آخرین نکته ‌ای که به عنوان شاخصه ی مکتب سیاسی امام عرض می کنم مسئله عدالت اجتماعی است عدالت اجتماعی یکی از مهمترین و اصلی ترین خطوط در مکتب سیاسی امام بزرگوار ماست. در همه ی برنامه‌های حکومت –در قانونگذاری و در اجرا و در قضا-باید عدالت اجتماعی وپرکردن شکافهای طبقاتی- مورد نظر و هدف باشد.
فرازی از بیانات مقام معظم رهبری در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) ۱۴/۳/۱۳۸۳